Studi yang mendalam tentang naskah kuno dari Qumran, khususnya 11QPs a dan 4Q522, mengungkapkan beragam perspektif terhadap persona Daud dalam tradisi Yahudi kuno. Naskah 11QPs a, dikenal karena inklusifitasnya terhadap berbagai psalm yang mengaitkan Daud dengan komposisi-komposisi rohani yang signifikan, sementara 4Q522 menyoroti aspek-aspek lain dari narasi Daud, terutama dalam konteks sejarah Israel dan klaim hukum atas tanah Kanaan. Dua naskah ini, dengan pendekatan editorial yang berbeda, membangun gambaran yang kaya dan kompleks tentang tokoh ini dalam budaya dan teologi Yahudi kuno.
Peran penting dalam pembangunan persona Daud dalam naskah 11QPs a adalah teks "David's Compositions". Terletak setelah "David's Last Words" dan sebelum Mazmur 151A dan 151B, teks ini menggambarkan Daud sebagai seorang penyair yang produktif dan nabi yang inspiratif. Keberadaan teks ini menunjukkan bahwa Daud tidak hanya dipandang sebagai raja Israel yang penting secara politik, tetapi juga sebagai figur yang berperan dalam kehidupan rohani dan kultural masyarakat Yahudi pada zaman itu. Implikasi dari teks ini juga menyoroti kesengajaan editorial dalam membangun narasi yang koheren dan terintegrasi mengenai Daud sebagai figur pseudepigraphal yang menginspirasi dan mengarahkan komunitasnya.
Pendekatan editorial yang digunakan dalam 11QPs a menunjukkan bahwa walaupun ada variasi dalam tema dan struktur psalm yang disertakan, naskah ini tetap konsisten dalam pendekatannya untuk membangun gambaran lengkap tentang Daud. Fokus utamanya adalah pada peran Daud sebagai seorang penyair dan nabi, yang melalui komposisi-komposisinya tidak hanya menyuarakan doa-doa dan puji-pujian, tetapi juga merespons secara rohani terhadap tantangan dan kehidupan politik pada zamannya. Dengan menempatkan teks "David's Compositions" di antara "David's Last Words" dan Mazmur 151A dan 151B, naskah ini menunjukkan keterlibatan Daud dalam berbagai aspek kehidupan masyarakat Yahudi, baik dalam konteks keagamaan maupun politik.
Di sisi lain, naskah 4Q522 menawarkan pandangan alternatif tentang Daud. Meskipun terdapat keterkaitan dengan sejarah politik dan kebudayaan Israel, naskah ini menempatkan Daud dalam narasi yang lebih terfokus pada klaim hukum atas tanah Kanaan. Dalam konteks ini, Daud digambarkan sebagai tokoh sentral dalam proses penaklukan dan penguasaan wilayah yang dianggap sebagai janji Allah kepada umat Israel. Pendekatan ini menyoroti aspek historis dan politik dalam narasi Daud , yang berbeda dengan pendekatan spiritual dan rohani yang dominan dalam 11QPs a.
Pentingnya memahami perbedaan ini terletak pada cara masing-masing naskah menginterpretasikan dan memanfaatkan figura Daud untuk menyampaikan pesan teologis dan politik yang berbeda. Dalam 11QPs a, Daud diberdayakan sebagai penyair dan nabi yang mengekspresikan hubungannya yang mendalam dengan Allah melalui puisi dan doa. Teks-teks ini tidak hanya berfungsi sebagai ungkapan pribadi Daud, tetapi juga sebagai inspirasi dan pengajaran bagi komunitas Yahudi kuno yang menghargai kebijaksanaan dan spiritualitasnya.
Sementara itu, 4Q522 menempatkan Daud dalam konteks sejarah yang lebih luas dari konflik dan penaklukan. Narasi-narasi ini menggambarkan Daud sebagai figur politik dan militer yang menegakkan kekuasaan Israel atas tanah Kanaan, sesuai dengan janji yang dianggap sebagai bagian dari pewahyuan Allah kepada bangsa Israel. Pendekatan ini menonjolkan peran Daud dalam sejarah politik Yahudi kuno, serta pentingnya klaim historis atas tanah dan identitas bangsa.
Dari dua naskah ini, kita dapat melihat bagaimana literatur Yahudi kuno secara kreatif membangun dan merekonstruksi figura seperti Daud dalam konteks teologis, politik, dan historis mereka. Perbedaan dalam pendekatan editorial tidak hanya mencerminkan variasi interpretasi teks-teks suci, tetapi juga menunjukkan kompleksitas dan dinamika pemikiran dalam komunitas-komunitas Yahudi pada periode Second Temple. Pengamatan ini mengundang kita untuk menafsirkan ulang narasi-narasi tradisional dan mengapresiasi keragaman perspektif dalam literatur agama kuno.
Dalam konteks modern, pemahaman tentang bagaimana figura seperti Daud diinterpretasikan dan digunakan dalam literatur Yahudi kuno dapat memberikan wawasan yang berharga tentang warisan teologis dan budaya yang membentuk tradisi-tradisi keagamaan. Meskipun masing-masing naskah menawarkan narasi yang unik, mereka juga menunjukkan ketahanan dan relevansi cerita-cerita klasik dalam mempengaruhi dan membimbing pemikiran spiritual dan moral kita hari ini.
Kesimpulan
Studi mendalam tentang persona Daud dalam naskah kuno dari Qumran, seperti yang ditunjukkan oleh 11QPs a dan 4Q522, memberikan pencerahan tentang kompleksitas budaya, teologi, dan sejarah Yahudi kuno. Dengan menganalisis perbedaan pendekatan editorial dan interpretatif dalam dua naskah ini, kita dapat lebih memahami bagaimana figura seperti Daud tidak hanya menjadi simbol dari masa lalu, tetapi juga sumber inspirasi dan refleksi bagi pemahaman kita tentang spiritualitas dan identitas keagamaan.
Sumber: Bay, C., 2021. A New King David for Late Antiquity: Classical Exemplarity and Biblical Personality in Pseudo-Hegesippus. Journal of Early Christian History, 11(2), pp.1-49.
Biegas, M., 2023. Was King David an Exorcist?. The Biblical Annals, 13(4), pp.591-616.
Fewster, G.P., 2018. Manuscript, Voice, and the Construction of Pseudepigraphal Identities: Composing a Mutable David in Some Qumran Psalms Scrolls. Journal of Biblical Literature, 137(4), pp.893-914.
Reif, S.C., 2008. The figure of David in early Jewish prayer. Deuterocanonical and Cognate Literature, Yearbook, pp.509-46.
Zawanowska, M., 2021. David in Medieval Jewish Thought. The Character of David in Judaism, Christianity and Islam: Warrior, Poet, Prophet and King, 29, p.126.